Uusiseelantilaisen TVNZ-televisiokanavan huhtikuun 5. päivän iltauutisten mukaan Kiinan kommunistisen puolueen (KKP) konsulaatti Aucklandissa soitti puheluita uusiseelantilaisille viranomaisille estääkseen heitä katsomasta Divine Performing Arts –ryhmän esityksiä, jotka tuovat esille perinteistä kiinalaista kulttuuria. Kymmenet arvovaltaiset henkilöt, jotka olivat suunnitelleet esityksen katsomista, saivat samanlaisia puheluita. Heidän kertomansa mukaan he joutuivat huomattavan painostuksen kohteeksi mutta menivät tästä huolimatta katsomaan esityksen aiempien suunnitelmiensa mukaisesti.

Acai sanoi, "Yksi nuoli on helppo katkaista, mutta kasaa ei", kuten vanha sanonta kuuluu " Kun ihmiset sydämessään liittyvät yhteen, voi vaikka Tai -vuoren siirtää", joka tarkoittaa että on tärkeä toimia yhtenä sydämenä.

“Yanin perhesäännöt” sanoo, että muinaiset keisarit ja pyhimykset varmistuivat siitä, että heidän pienet lapsensa oppivat kunnioitusta, ystävällisyyttä, käyttäytymistä ja oikeamielisyyttä päteviltä opettajilta. Tavallisilla ihmisillä ei ollut samaa mahdollisuutta kuin keisarillisilla perheillä. Kun heidän lapsensa olivat pieniä, mutta tarpeeksi vanhoja tunteakseen ilon ja kiukun, he alkoivat kouluttamaan heitä."

Pohjoisen Song-dynastian aikana Jianchangin kaupungissa eli mies nimeltä Zeng Shuqing. Kerran hän osti läntiseltä jokialueelta suuren määrän saviesineitä ja ajatteli myyvänsä ne maan pohjoisosassa. Yllättäen hän sai kuulla, että pohjoisessa oli nälänhätä ja hän päätti sen vuoksi jäädä kotiin.

Konfutse sanoi: "Herrasmiehen tulisi olla tyytyväinen vaikka hän on köyhä.” Toisin sanoen herrasmiehen pitäisi tuntea olonsa tyytyväiseksi eikä menettää hyvää luonnettaan. Gao Yun Pohjois-Weidynastiasta oli ”Zhongshuling” mikä oli virkamiehen titteli keisarillisessa hovissa. Hän oli juuri sellainen herrasmies joka tunsi olonsa rauhalliseksi vaikka hän oli köyhä.

Tang-dynastian keisari Tangtaizong kysyi kerran neuvonantajaltaan Zhe Suiliangilta: ”Kun keisari Shun suunnitteli varusteidensa lakkausta, kymmeniä virkamiehiä astui esiin varoittaakseen häntä. Miksi tehdä niin iso jupakka pienestä asiasta?!” Zhe Suiliang vastasi: ”Velttous ja omien halujen täyttymys mahdollisimman suuressa mittakaavassa, on epäonnistumisen ja luhistumisen perussyy.

Aika, jolloin taivaan alapuolella keltainen maa oli tumma ja maailmankaikkeus autio, Pangu (盤古) loi maailmankaikkeuden, ja taivas ja maa syntyivät. Nüva (女媧) loi ihmiskunnan, aloittaen sen naisesta.
Cangjie (倉頡) keksi kiinalaiset merkit, antaen valon ja viisauden kiinalaisille ihmisille. Siitä saakka kiinalainen kulttuuri on kukoistanut kymmenien tuhansien vuosien historian ajan.

”Esi-isät katsoivat laiskuutta myrkytettynä viininä ja vaihtoivat hyveen rikkauteen ja onnettomuuteen. Han-dynastian alusta, viimeiseen keisariin Xiaopingdiin, satojen kuninkaiden ja keisarien joukossa suurin osa oli korruptoituneita ja moraalisesti ala-arvoisia. Miksi historia näyttää tältä? Heidän elintasonsa ja virkansa aiheuttivat sen, että he putosivat tilaan josta puuttui itsekuri.” Tämä on todellinen läksy josta myöhempien sukupolvien tulisi oppia.

Elämä on arvokasta, mutta kuitenkin esi-isämme sanoivat: ” Kun on kuullut Taosta aamulla, voi kuolla illalla”. Miksi ihmiset olisivat niin innokkaita saamaan Taon, kultivoidakseen päättäväisesti Taossa ja arvostaakseen sitä? Mikä on Tao, jota ihmiset ovat etsineet tuhansia vuosia?

"Julkistamalla toisten vajavaisuudet, mainitsemalla asioita jotka loukkaavat heitä ja saattaa naurunalaiseksi toisten heikkoudet näiden selän takana, haavoittavat ihmisiä. Sellaiset asiat luovat vain konflikteja, katkeruutta, vihaa ja eron. Sellainen ei ole herrasmiehen käytöstä."

"Ei ole olemassa helppoja tai vaikeita asioita maailmassa. Niin kauan kun ponnistelemme, vaikea muuttuu helpoksi. Jos emme toimi, helpoimmastakin asiasta tulee vaikea. Sama asia koskee opettamista. Jos todella opiskelemme, voi kaikkein haastavimmasta aineesta tulla helppo."

Guan Ning ja Hua Xin olivat luokkatovereita Kolmen kuningaskunnan aikana (220-280 j.Kr). He opiskelivat ja viljelivät maata yhdessä. Eräänä päivänä kun Guan Ning oli kitkemässä rikkaruohoa riisipellolla, hän törmäsi kiveen joka osoittautui kultakimpaleeksi. Hän heitti kullan riisipellon ulkopuolelle ja jatkoi rikkaruohojen kitkemistä.

”Esivanhemmat eivät tehneet hyviä tekoja etsiäkseen hyvää mainetta, eikä myöskään mukautuakseen muiden ihmisten vaatimuksiin. Heidän hyvät tekonsa tulivat heidän omasta sisäisestä vaikuttimestaan. He uskoivat, että ihmisen tulisi tehdä niin. Sen vuoksi ei ollut väliä mikä heidän tilanteensa oli, vaikea tai menestyksekäs, heidän hyveellinen käytöksensä ei muuttunut."

Han Shu sanotaan, että ”Heidät, jotka tekevät hyviä tekoja salassa, palkitsee taivas.” Ihmiset opettivat sen vuoksi lapsiaan tekemään vain hyviä tekoja niin paljon kuin mahdollista. Ensimmäisessä luvussa ’kuinka on oltava ihminen’ sanotaan, että ”kylvä hyvä siemen, korjaa sato hyvästä hedelmästä.”

Ban Zhao oli historioitsija ja kirjallisuushahmo itäisessä Han-dynastiassa Kiinassa. Hän selitti kirjassaan Naisten säännöt naisen neljän hyveen tarkoitusta – olla käytettävissä, puhe, ominaisuus ja lahjakkuus. Hänen teoksellaan on ollut hyvin syvä ja kestävä vaikutus historiassa.

Jos joku tekee virheen, se tulisi korjata mahdollisimman pian. Jos vain ajattelemme sitä sen sijaan että todella tekisimme sen, eikö se ole sama asia kuin jatkaisi pimeydessä, kun voisi ainakin sytyttää kynttilän? Mitä aikaisemmin asettuu oikealle tielle, sitä lähempänä on matkan päämäärää. Jos sen sijaan näkee itsensä toivottomana ja jatkaa väärällä tiellä, tulee kulkemaan yhä kauemmas matkan päämäärästä.

Zhuge Ke kutsui monia vieraita kylään. Hän pyysi vieraitaan odottamaan hetken ennen syömistä. Hän sanoi: ”Odotetaan Zhuo Shu’ta tovi.” Vieraat olivat hämmästyneitä ja sanoivat: “Huiji on tuhannen mailin päässä täältä, ja joet ja järvet erottavat sen ja Jianyen. Kuinka voit olla niin varma, että hän tulee? ” Samalla kun vieraat kysyivät tätä, Zhuo Shu saapui aikataulun mukaisesti. Vieraat olivat yllättyneitä.

Eräs raskaana ollut nainen ei ollut synnyttänyt lastaan, vaikka lasketusta ajasta oli jo kulunut seitsemän päivää. Kaikki lääkkeet ja muut lääketieteelliset menetelmät olivat epäonnistuneet synnytyksen käynnistämisessä, ja vaikutti kuin nainen joutuisi vain odottamaan kuolemaansa.

Maailmassa, joka on täynnä houkutuksia, on helppo kehittää riippuvuus jos henkilöltä puuttuu voimakas tahto. Aluksi, ehkä jopa uskomme, että uusi tapa on jotakin positiivista, tai ainakaan se ei ole haitallinen. Heti kun henkilö on kehittänyt riippuvuuden, siitä on kuitenkin hyvin vaikea päästä eroon myöhemmin.

Lao-Tse, ikivanha kiinalainen filosofi kirjoitti teoksessaan ’Kirja Taosta ja hyveestä’: ”Tyytyväisellä ihmisellä on kaikkea.” Se tarkoittaa, että tyytyväinen ihminen on onnellinen siitä mitä hänellä on. Hyväsydämisellä ihmisellä ei saata olla rikkautta, omaisuutta, autoa tai suuria säästöjä mutta hyvyys tekee hänet tyytyväiseksi ja onnelliseksi ihmiseksi.

Zhang Tinyu Qing Dynastiasta (1616-1911 j.Kr.) sanoi kerran: ”Kaikki maailmassa on seuraus kohtalosta. Kukaan ei voi paeta kohtaloaan. Jokaisella ihmisellä on ennalta määrätty elinaika ja lääkkeet eivät voi muuttaa kenenkään elinaikaa.” Miksi Zhang Tingyu teki sellaisen huomautuksen?

"Kun laitatte parfyymia, ajatelkaa onko sydämenne seesteinen ja rauhallinen. Kun laitatte meikkiä, ajatelkaa onko mielenne puhdas. Kun kosteutatte hiuksianne, ajatelkaa onko mielenne keveä. Kun kampaatte hiuksianne, ajatelkaa onko mielenne järkevä ja säädyllinen. Kun laitatte hiuksenne sykeröön, ajatelkaa onko mielenne yhtä ryhdikäs ja elegantti kuin hiussykerönne. Kun järjestätte hienot hiukset kasvojen viereen, ajatelkaa onko sydämenne yhtä siisti.”

Cao Bin oli kenraali Song-dynastian aikana. Virkauransa alussa kuuluisa ennustaja Chen Xiyi sanoi Caolle, että vaikka hän oli saavuttanut menestystä aikaisin elämässään, hän ei saisi sellaista hyvää onnea elämänsä myöhempinä vuosina. Kompensoidakseen tätä hänen tulisi tappaa niin vähän ihmisiä kuin mahdollista hänen johtaessaan sotajoukkoaan taistelussa.

Ennen korkea-arvoiseksi virkamieheksi tuloaan Song Jiu oli Bianin läänin rauhantuomari lähellä Liangin valtion rajaa. Rajan toisella puolella oli Chu-valtio. Molemmat valtiot kylvivät meloneja rajamailla ja pitivät silmällä toistensa satoja. Liangin valtion kansalaiset olivat erittäin ahkeria maanviljelijöitä ja kastelivat melonipeltoja yhtenään, ja melonit kasvoivatkin niin ikään hyvin. Chu-valtion kansalaiset taas laiminlöivät työnsä ja melonien kastelun. Niinpä heidän meloninsa kasvoivat siten huonosti.

"Kiinalaisen tarun mukaan rankat vesisateet saivat kaikki joet Kiinassa tulvimaan. Monet joet laskivat Keltaiseen jokeen. Näin Keltainen joki tuli leveämmäksi, suuremmaksi ja mahtavammaksi. Keltaisen joen jumala tuli hyvin omahyväiseksi ja ylpeäksi ajatellen, että hän hallitsi suurinta vesimäärää taivaan alla. Kun hän matkusti Keltaista jokea pitkin hän saapui Pohjois-Kiinan merelle. Hän katsoi itään eikä voinut nähdä pohjoisen meren itärajaa."

Ollessaan nuori, Tanin molemmat vanhemmat sairastuivat silmäsairauteen, johon lääkäreiden mukaan sai parannuksen vain juomalla peuranmaitoa. Perheen ollessa erittäin köyhä ja peuranmaidon ollessa sekä harvinaista, että kallista, nuori poika oli masentunut ja huolissaan siitä ettei pystyisi hankkimaan lääkettä vanhemmilleen.

Kiinan historiassa on runsaasti tarinoita esimerkillisestä kunnioituksesta vanhempia kohtaan. Yuan-dynastian (1280-1368 jkr) aikana Guo Jujing valitsi ja kokosi ”24 esimerkkiä vanhempien kunnioittamisesta” surressaan isänsä kuolemaa.

Kiinan historiassa on runsaasti tarinoita esimerkillisestä kunnioituksesta vanhempia kohtaan. Yuan-dynastian (1280-1368 jkr) aikana Guo Jujing valitsi ja kokosi ”24 esimerkkiä vanhempien kunnioituksesta” surressaan isänsä kuolemaa. Hän kertoi kuuliaisten lasten teoista vanhempiaan kohtaan alkaen Keisari Shunin ajasta omaan aikakauteensa asti.

Ruoka on kiinalaisille osa heidän kulttuuriaan ja perintöään, joka on liitetty läheisesti lääkkeisiin ja jopa taiteeseen ja politiikkaan muinaisten ihmisten keskuudessa. Legenda kertoo, että Lao Tzu sanoi kerran: ”Valtavan valtion hallitseminen on kuin pienen kalan keittämistä”

Tamil Nadu Etelä-Intiassa joutui viime vuonna tsunamiaaltojen kohteeksi ja ne aiheuttivat suunnattomia vaurioita ja suuren tuhon, mutta laineiden raivokas riehunta on samalla tuonut esille joitakin muinaisaikaisia jäännöksiä Intian kuuluisan Tamil Nadun rannalla olevan Mahabalipuramin temppelin läheisyydessä.

Tarina siitä kun “Nuwa korjasi taivaan” tapahtui kauan kauan sitten menneisyydessä. Kaunis ja armollinen Jumalatar Nuwa tuli itäiseen maahan. Hänen tulonsa sai kaikki kasvit ja eläimet maailmassa täyteen elinvoimaa.

Kun olin pieni lapsi, äitini kertoi usein meille kertomuksen vehnästä opettaakseen meitä arvostamaan ruokaa. ”Ennen vanhaan vehnällä oli viisi tähkää jokaisessa vehnän varressa. Eräs jumala, joka oli kiinnostunut tutkimaan ihmiskunnan elämää, muutti itsensä kerjäläiseksi ja meni alas ihmisten maailmaan. Hän meni erään perheen ulko-ovelle ja kerjäsi talon omistajalta ruokaa. Emäntä paistoi parhaillaan pannukakkuja..."

Tunnettu pohjoiseurooppalainen runo joka kertoo tarinan maailmankaikkeuden synnystä, tuhosta ja jälleenrakentamisesta. Monia samankaltaisia ennustuksia on olemassa monissa kulttuureissa eri puolilla maailmaa.

Hra Sunshu Wushu sanoi kerran, "Zi Gong on lahjakkaampi ja hyveellisempi kuin Konfutsius." Kun Zi Gong kuuli tästä sanonnasta hän vastasi, "Käytän muuria vertauksena. Taloni muuri ylettyy olkapäihin. Mies joka seisoo muurin ulkopuolella voi nähdä kokonaan kalliin ja loistokkaan kotini. Konfutsiuksen muuri on monia metrejä korkeampi kuin minun. Jos seisoo muurin ulkopuolella ei voi nähdä hänen suurenmoista ja loistavaa kartanoaan jollei hänen anneta mennä sisään kartanoon. On vain muutamia ihmisiä tässä maailmassa joilla on etuoikeus mennä siitä ovesta sisään. Joten on hyvin ymmärrettävää miksi hra Shusun antoi tämän lausunnon."

Mitä unet ovat? Monet nykyajan tiedemiehet väittävät, että uni on aivokuoren tarkoitukseton vastaus umpimähkäiseen ärsykkeeseen aivoista unen aikana. Monet ihmiset ovat kuitenkin unissaan nähneet selvästi asioita tai enteitä, muita elämän muotoja tai asioita, jotka itse asiassa tapahtuivat myöhemmin todellisuudessa. Nämä ovat ilmiöitä joita nykyajan tiedemiehet eivät vielä voi selittää.

Legendan mukaan muinaisessa Kiinassa oli aikoinaan mies, joka suunnitteli yhdeksän-Renin korkuisen vuoren rakentamista. Hän rakensi vuorta siirtäen maata korillisen kerrallaan. Kun hän oli saanut korkean vuoren rakentamisen lähes päätökseen ja tarvitsi vain yhden korillisen maata onnistuakseen rakentamisessa, hän keskeytti hankkeen päättäväisyyden puutteesta.

"Hyvä palkitaan hyvällä ja paha pahalla" on vanha periaate joka on kulkenut kiinalaisten keskuudessa. Muinaisina aikoina ihmiset kirjasivat ylös tällaiset esimerkit varoittamaan maailman ihmisiä. Niitä jotka uskoivat periaatteeseen ja noudattivat sitä kutsuttiin "perheiksi, jotka kartuttavat hyvettä ja ovat onnekkaita". Niitä jotka eivät uskoneet periaatteeseen kutsuttiin "perheiksi jotka kartuttavat karmaa ja kohtaavat koettelemuksia"...

Wei Gu asui Dulinissa. Hänen vanhempansa kuolivat, kun hän oli nuori ja sen seurauksena hän halusi mennä naimisiin nuorena. Kuitenkin kaikki hänen kosintansa hylättiin. Zhenguanin toisena vuotena keisari Tang Taizongin hallituksen alaisena. Sinä aikana kun Wei meni katselemaan Qinghen nähtävyyksiä hän asui eräässä hotellissa Songin kaupungin eteläisellä alueella. Eräs matkustaja kertoi hänelle nuoresta tytöstä, Pan Fangista, Qinghen hallituksen virkamiehen tyttärestä. Myöhemmin Wei kutsuttiin tapaamaan Panin perhettä Longxingin temppelin edessä.

Prinsessa Taihua oli keisari Gaozongin tytär Tang Dynastian aikana. On sanottu että hän oli keisari Gaozongin kuningatar edellisessä elämässä. Madame Wu, yksi Keisarin jalkavaimoista murhasi kuningattaren. Kuningattaren kuoleman jälkeen Madame Wu synnytti Prinsessa Taihuan. Vaikka Madame Wu oli hänen äitinsä, joka kerta kun Prinsessa Taihua näki Madame Wun hän tuli hyvin vihaiseksi

Eräänä yönä, aivan yhtäkkiä eräässä kylässä talon viisivuotias poika sanoi äidilleen, ”Vanhin setäni on täällä.” Koska hänen vanhempi setänsä oli kuollut, äiti ajatteli, että poika oli tuhma. Poika näytti kuitenkin hyvin totiselta ja sanoi uudestaan, ”Oikeasti. Vanhin setäni on täällä. Minä näin hänet. Hän makaa navetassa.

Tang-dynastian nousun jälkeen naisten vaatetus omaksui vähitellen väljän ja leveän tyylin. Naiset koristelivat asunsa erilaisilla kukan teriöillä, joista useimmat tehtiin silkkiharsosta. Myöhemmin oikeiden kukkien käyttäminen tuli suosituksi, erityisesti kiinalaisen puupionin. Henkilön asusteen tyyli oli merkkinä sosiaalisesta asemasta.